Քարոզներ
Հաւատացեալին Ապահովութիւնը՝ Անցեալէն, Ներկայէն եւ Ապագայէն (Հռոմայեցիս 8.31-39)
Աստուած Մեր Կողմն է (Հռ 8.31) Հայրը մեր կողմն է, եւ ատիկա կը փաստուի Իր Որդին չխնայելովը (Հռ 8.32): Որդին ալ մեր կողմն է (Հռ 8.34), նոյնպէս ալ Սուրբ Հոգին (Հռ 8.26):
Աւելին
Ազատութեան Մասին Յայտարարութիւն (Հռոմայեցիս 8)
6 Յունուար 1941-ին, Ֆրենքլին Ռուզվելթ Եւրոպայի դէմ մղուող պատերազմին մասին տուած իր ճարին աւարտին կ'ըսէ, թէ ինք կ'ակնկալէ աշխարհ մը, որ հիմնուած է մարդկային չորս հիմնական ազատութիւններու վրայ. 1. Խօսքի ազատութիւն 2. Պաշտելու ազատութիւն 3. Ուզելու (խնդրելու, պահանջելու) ազատութիւն 4. Վախէն ազատութիւն
Աւելին
Սրտանց Հնազանդութիւնն ու Վարձատրութիւնը (Հռոմայեցիս 6)
Պօղոս կ'ուզէ ցոյց տալ հիմնական վարդապետական գիտելիք մը, թէ՝ Քրիստոնէական կեանքը յաջողապէս ապրիլը կախեալ է Քրիստոնէական դաստիարակութենէն եւ ուսուցումներէն:
Աւելին
Արդարութեան Օրհնութիւնները (Հռոմայեցիս 5.1-21)
Այս գլուխին մէջ, Պօղոս կը հետապնդէ հիմնական երկու նպատակներ: 1. Հիանալի առանձնաշնորհում մըն է Քրիստոնեայ ըլլալը: Մեր արդարանալը միայն երկինք երթալու խոստում մը չէ, հապա ներկայ ժամանակին օրհնութեան աղբիւրը վայելելու համար է: 2. Արդարութիւնը եւ օրհնութիւնները մնայուն են: Պօղոս կը փորձէ հաստատել, թէ արդարութիւնը չի կորսուիր, ինչ ալ ըլլան պայմանները:
Աւելին
Կեանքի Օրէնքը Հաւատքով (Հռոմայեցիս 4.1-25)
Այս գլուխին մէջ, Պօղոս իր խօսքը կ‘ուղղէ Հռոմի Քրիստոնեաներուն, որոնք կրնան հարցուցած ըլլալ, թէ ի՞նչպէս կրնայ «հաւատքով արդարանալու» գաղափարը կապուիլ իրենց պատմութեան հետ, մանաւանդ որ Պօղոս կ'ըսէր, թէ այդ մասին վկայուած է Օրէնքին ու մարգարէութեան կողմէ (Հռ 4.1-2):
Աւելին
Դատաստանը Աստուծոյ է (Հռոմայեցիս 2)
Բնագիրին համաձայն «Դատել» «Գրինօ» բառն է, որ կը նշանակէ բաժնել, ընտրել եւ արժեւորել: Կը նշանակէ նաեւ նախընտրել, օրէնքին դիմել, յարիլ, ենթարկուիլ, յանձնուիլ:
Աւելին
Աստուծոյ Արդարութիւնը (Հռոմայեցիս 1.18-31)
Այս բաժինին մէջ Պօղոս կը խօսի մեղաւոր մարդուն վիճակին մասին, որ շատ անհաճոյ է, սակայն չենք կրնար անտեսել զայն կամ հրաժարիլ զայն փոխելէն: Այս բաժինը եղափոխութեան մասին չի խօսիր, որուն համար կ'ըսուի, թէ մարդը սկսաւ ցած մակարդակով եւ հասաւ բարձր:
Աւելին